الموضوع: دراسة أدبية
سنة الإصدار: 2005

بعد نشر روايتي الثانية ظلال الواحد في نسختها الرقمية على شبكة الإنترنت فوجئت بأن العديد أو الغالبية العظمى من المثقفين في وسطنا الأدبي لم يقرأ الرواية، واتضح لي أنّ هناك العديد منهم لا يعرف حتى التّعامل مع جهاز الحاسوب، بينما قال البعض الآخر إنهم غير معتادين على القراءة عبر الإنترنت، وهو الشيء الذي دفعني إلى إعادة نشر الرّواية في كتابٍ ورقيّ مطبوع كما هي العادة، وقد كان هذا خياراً صعباً ذلك أنّ الرواية مكتوبة باستخدام التقنيات الرقمية وبالـذات تقنية الـ links المستخدمة في بناء صفحات ومواقع الإنترنت، كما أنني كنت قد بدأت باستخدام لغة جديدة في الكتابة تحتوي إضافة للكلمات على المؤثرات السمع بصرية، وفـن الـمحاكاة وغيرها من التقنيات الرقمية المستخدمة·
وقد استطعت بعد كثير من الجهد، نشر الرواية ضمن كتاب مطبوع، ولم أكن لأفعل ذلك إلاّ وأنا واثق تماماً من أنّ الرّواية في شكلها الورقي قادرة على الوصول إلى المتلقي، وقد كان وبالذات لدى الجيل الجديد من القراء الذين لم يواجهوا أية مشاكل في قراءة ظلال الواحد سواء كان بشكلها الرقمي أو الورقي ·
لكن المفاجأة كانت في ردود الفعل الرافضة للتجربة، فقد تم شن الهجوم إثر الهجوم على ظلال الواحد باعتبارها عملاً صعباً ومرهقاً وغير مفهوم، وأراح البعض الآخر رؤوسهم باعتبارها عملاً لا يمكن قراءته، كما شنّ نقّاد آخرون الهجوم على الرّواية لاعتمادها على النظريات العلمية، بل وبلغ الأمر بأحد ( النقّاد) أنْ ادّعى أنّ الرّواية والعلم لا يمكن أنْ يلتقيا وبذا فقد أخرج ظلال الواحد من كينونتها باعتبارها عملا روائياً·
وفي الحقيقة فإنّ هذا الهجوم لم يكن مفاجئاً تماماً لي، فقد كنت أعرف مسبقا أنني سأواجه بسوء الفهم والرفض، ذلك لأنّ العقلية العربية مترسخة بها العادة على النّسج على مثال سابق، وبالتالي فهي ترفض الجديد والمحدث باعتباره عملا من الرجس الذي تنبغي محاربته، لكن درجة وحدّة هذا الهجوم هي التي فاجأتني·
أعرف أنني قد جئت ببدعة جديدة لم تكن من قبل، لكن وكما اتّضح لي فإنّ كل بدعة مرفوضة حتى تترسخ وتثبت أقدامها على الأرض فيتبعها حتى أشد معارضيها، هذه سنة الحياة منذ بدء البدء، ولنا في أبي تمام وابن عربي وأدونيس، وقبلهم المعلم الأكبر مثل وقدوة· وكل بدعة بحاجة إلى من يدافع عنها وقبل كل شيء أنْ يعطيها اسماً تعرف به وقد أطلقت على هذه البدعة اسم رواية الواقعية الرقمية وهذا الكتاب هو للتّعريف بهذه الرّواية·